Cuando ingresamos en el mundo espiritual (que es el único mundo real, que incluye la materia) nos encontramos con ciertas personalidades que desean alcanzar “objetivos”. Parece como que se exige a la espiritualidad la misma categoría económica que los resultados de venta de una empresa.
Durante este año (2016) he centrado mis estudios e investigaciones en la obra Shaar Ha Guilgulim (puede traducirse como ‘Las puertas de las rotaciones’ o 'Las puertas de las reencarnaciones’) del sabio cabalista Jaim Vital. Este libro (disponible en hebreo) es la principal obra de la Cábala que estudia el tema de la reencarnación. Vital, como sabemos, conoció a Moshe Cordovero y a Isaac Luria, dos de las grandes potencias de la cábala de Safed.
La realidad material es, objetivamente, la misma para todos: una mesa es una mesa y seguirá siendo la misma mesa. Sin embargo, si interiormente me siento negativo, la mesa en ese momento será la peor mesa del mundo (¡pobre mesa!); en cambio, si interiormente me siento feliz, la misma mesa será la mesa más bonita que he visto jamás. Nuestra realidad (aunque sabemos que es la misma realidad) no será percibida con los mismos ojos.
Aunque nos encontremos rodeados de personas, somos conscientes de que, en el estado más radical de nuestra interioridad, estamos solos. El estado de soledad del Yo (en el centro de la dimensión de la Tiferet) es una de las más grandes preocupaciones de la cábala (kabbalah). Freud escribió sobre el "malestar de la cultura". Los cabalistas sabemos que el entorno sociocultural es nuestra vía de escape para que nuestro Yo nunca se encuentre a sí mismo.
Muchos alumnos me preguntan si es posible captar el universo de Atzilut. La Biná (‘el Entendimiento’) comprende conceptos. Parece que sería imposible ingresar en la Jojmá cosmológica (universo de Atzilut). El cabalista Ezra de Gerona dijo: "La facultad del pensamiento puede elevarse más allá de la raíz del alma". Esto significa que podemos pensar en el universo de Atzilut sin necesidad de ingresar en él.
Dentro de la cábala (o kabbalah) es importante el intento de definir ciertos conceptos que necesitamos a la hora de explicar asuntos fundamentales. ¿Quién es sabio? ¿Quién es inteligente? ¿Quién ignora? ¿Quién conoce? A partir de las respuestas a estas preguntas podremos saber realmente cómo funciona la cábala a nivel práctico.